Открытие жизни на другой планете может показаться несовместимым с верой в божество. Тем не менее, многие теологи уже открыты к существованию инопланетян, пишет британское издание BBC Future.
В 2014 году НАСА выделило $ 1,1 млн Центру по богословским исследованиям в Нью-Джерси, чтобы изучить «социетальные последствия астробиологии». Некоторых это разозлило. Фонд «Свобода от религии», который способствует разделению церкви и государства, попросил НАСА отозвать грант и пригрозил подать в суд. Аргументы Фонда можно поддержать, но однажды придет день, когда человечеству надо будет реагировать на обнаружение инопланетян.
Вопросы о происхождении жизни и ее будущем сложны и должны быть изучены целостно в различных дисциплинах. Это включает в себя способ реакции на инопланетян. Это не просто праздная фантазия: многие ученые теперь утверждают, что обнаружение внеземной жизни больше вопрос о том, «когда», а не «если».
Именно поэтому необходимо будет рассмотреть вопрос, может ли наша вера приспособить эти новые существа или это потрясет наши убеждения полностью.
Некоторые верующие могут полагать, что открытие инопланетян бросает вызов их чувству человеческой уникальности. В некотором смысле, наш современный научный мир был сформирован признанием нашей собственной посредственности, когда в 1543 году Коперник «поставил» Землю на орбиту вокруг Солнца.
Как мог верующий примирить это с верой, что люди являются венцом творения Бога? Как могли люди полагать, что они единственные у создателя, если их планета лишь одна из миллиардов?
Открытие разумных инопланетян может иметь подобный «эффект Коперника» на самосознание человека.
Однако, возможно, это мнение ошибочно. Во-первых, утверждение, что Бог присутствует и движет людьми, никогда не требовало теологического подтверждения, ориентированного на Землю. Согласно Талмуду, Бог проводит ночь, летая по всем 18 тыс. мирам. Псалмы, священные для иудеев и христиан, утверждают, что Бог дал имена всем звездам. А ислам настаивает на том, что «все, что на небесах и на земле», является Аллахом, подразумевая, что его правление распространяется далеко за пределы одной крошечной планеты.
Во-вторых, мы не оставляем за собой слово «уникальный». Если вы верите в Бога, то почему не предположить, что он способен любить всех своих «детей»?
В то же время следует глубоко задуматься над концепцией воплощения христианской веры, что Бог полностью и однозначно присутствует в человеке первого века по имени Иисус. Согласно христианскому вероучению, спасение может быть достигнуто только путем смерти и воскресения Иисуса. Все пути к Богу, в сущности, прошли через него. Но значит ли это хоть что-то для других цивилизаций, кружащихся во Вселенной, совершенно не подозревающих об истории Иисуса?
Философ и писатель Томас Пейн считает, что вера в бесконечное множество миров «делает христианскую систему веры смешной». Если христианское спасение возможно только для существ, чьи миры испытали воплощение от Бога, то это означает, что жизнь Божья потрачена на посещения многих миров по всей Вселенной, где сына Божьего распинают и он воскресает.
Само спасение может быть исключительно понятием Земли. Богословие не требует, чтобы мы поверили, что грех влияет на всю разумную жизнь, повсюду во Вселенной. Может быть, люди однозначно плохи? Может быть, Земля — единственное место, достаточно неудачное, чтобы иметь Адама и Еву. Кто должен сказать, являются ли наши звездные братья и сестры морально скомпрометированными и нуждающимися в духовном искуплении?
